Статьи Ю.Мамлеева

Отзыв о книге «После конца».

Роман Ю.В. Мамлеева «После конца» (М.: Эксмо, 2011. – 320с.) вызывает сложные чувства, ведь автор проводит читателя по лабиринтам реального внутреннего ада – нашего подсознания. Собственно весь эсхатологический гротеск романа детерминирован социальной реальностью. Трудно не согласиться с автором, что человечество, пусть и не всё, проиграло свою историю (стр.310). Для большинства сегодня действительно «…не дух, а плоть – есть истина» (стр.101), всё в этой цивилизации, называемой в романе «Ауфирь» и «Страной деловых трупов» стало пародией (стр.142-143). Черти и люди объединились, полуад вокруг..,  но, только пройдя его, найдя его в себе и пережив его, трансформируя в свет души, можно выйти к несотворенной реальности Духа.
Лично для меня одной из кульминаций романа стали следующие слова: «Никогда не забывай о собственной душе, даже тогда, когда весь род людской будет гореть в огне. Это вопрос жизни и смерти. Одна человеческая душа значительней, чем весь мир… Помни об этом… Наступают страшные времена… Помогай другим, помни о ребенке, но не забывай ни на минуту о своей душе и ее бессмертии… Иначе погибнешь», - обращается маг Вагилид к дочери Танире (стр.286).
Но процессы распада этого мира сопровождаются проступающими чертами нарождающейся иной реальности: новой земли под новым небом, где и телесный тип человека будет другим. Очевидно, эта новая реальность граничит с Богом, присутствующим в ней каким-то своим непосредственным аспектом, ведь только люди-души могут ее населять. А «…человеческая душа в целом – божественна. … К тому же и ад не вечен» (стр.153).
Психологическая линия Валентина из России и Таниры – «русской души конца мира…», на мой взгляд, является метафизической солью романа.
«Но когда она (Россия. – Н.Ш.) не была измучена? И когда она не воскресала? Лицо Достоевского стояло перед его глазами…»(стр.316).
Этот роман меня еще раз укрепил в мысли: есть только два творческих явления, источником которых является Душа (как путь к Духу): искусство и философия. Наука и техника к Душе никакого отношения не имеют, конкретный разум формы – их источник.

Наталья Шлемова. 28.02.12.

Юрий Мамлеев - Россия вечная и Россия современная

Юрий Мамлеев -  Россия вечная и Россия современная, Интервью Дмитрия Коледина, директора www.mamleew.ru с писателем и философом Юрием Мамлеевым, Тема интервью: Россия Вечная , переиздание дополненная главами Великая Россия, Россия духа и земли, вышедшая в ноябре 2011 года. Переделкино, 24 января 2012

Юрий Мамлеев о книге "Россия вечная"

 

    "Я хотел бы высказать несколько соображений по поводу этой книги. Эта книга одна из самых важных для меня. В ней я стремился продолжить те поиски духовных основ России, которые мы обнаруживаем в творчестве наших классиков, особенно таких как Гоголь, Достоевский, Бердяев, Блок, Есенин, Тютчев.
 
 
    Этот поиск ведет в самое потаенное сердце России. Таким образом, наш патриотизм приобретает более глубокий духовный смысл. А это несомненно укрепит нашу веру в Россию, в ее будущее и будет способствовать самосохранению нашей страны, ее народа и государства."
 
 
                                           Юрий Мамлеев

После конца - Будет страшно.


Юрий Мамлеев написал зрелищную антиутопию про общество с узаконенным убийством, педофилией и разгулом бесовщины.
strah

Если бы человек, родившийся, скажем, в Х веке от Рождества Христова, оказался в современном мегаполисе, то непременно бы решил, что попал в царство бесов. Похожий культурный шок испытывают герои нового романа Юрия Мамлеева После конца, заброшенные в дегуманизированный мир далекого будущего.

В последнее время в творчестве патриарха метафизической прозы Юрия Мамлеева происходит смена писательского курса, продуктивное обновление, подобное которому доводится наблюдать не так уж часто даже в случае куда более молодых романистов.

Если роман 2009 года был первой острожной прогулкой по лунной поверхности, то новая вещь это самое настоящее освоение Марса
Автор знаменитых Шатунов преодолевает или, если угодно, расширяет созданный им самим канон метафизического романа, явленный в нескольких этапных текстах и, казалось бы, уже устоявшийся. Коротко говоря, подвижники-эзотерики, кочевавшие из одной мамлеевской книги в другую и упорно стучавшиеся в двери иных миров, наконец обрели преемников в лице тех, кому удалось не только переступить черту, но и надолго задержаться по ту сторону. Это означает, что от хроники метафизических исканий, осуществляемых в основном в условиях здешней, нашей с вами пространственно-временной реальности, Мамлеев перешел к полномасштабным полотнам, отображающим другие, соседние варианты бытия.